附录/神话的古典与超越(局部)(2/2)

，其学识则由现代主义者的时钟塔clocktower继承。於是在时钟塔的起头下，以科学角度分析神秘学的风cha0渐渐盛行。魔法使舍弃古典的神秘主义，提倡「业界」理x而开放的共有概念。那即是魔法变成现代魔法的关键。

这样的想法引起大波争议，然而由於太过荒谬而不被认同。

可是《形成界理论》无疑是对当代风cha0的重击，其中暗示关於新魔法学的灵感，并刺激同行对魔道的想像力，无疑是崭新领域的先驱。

现代魔法学和古典魔法学最大的差别在於，现代魔法以计算和理论为本，舍弃所有神秘x；t裁也脱离传统仪式型态、核心观念通为理x，并仅发挥最效率x的方式建立系统。因此又被译为公式化的魔法。同时也做为开启新魔法学的踏板。

二十世纪末的魔法使鸢尾花兰枝，在遭暗杀身亡後。由其nv，鸢尾花藤衣代为整理母亲的研究，另影响业界未来的学说-------《形成界理论》得以问世。

魔法即使到了现代依旧是对内在探求的要领，信仰途径切换到新的轨道，不过魔法的意义随着古式魔法衰落，由神秘信仰转移到人的生活，新魔法学的黎明正是学术风cha0席卷世界的时候。

宇宙的本源为概念。世界本身不具备意志，却能藉由某种趋x追溯阻力驱使生产行为。太初的空白甚至不包括时间及空间概念，因此一切都是平行延伸的。宇宙藉由僵质点的理解、分化创造出多层次构造。原初的虚无赋予周围的领域持续b近完全t的演化趋x，使得宇宙本身会自动x1取概念并持续扩张，直到言语促成现实，物理法则在世界强烈的被创造慾望下成形，构成时间空间的框架。成为其中概念源头的根本次元即为「形成界」。形成界是由定义所构成的空间，纵使在万物自造後也依然位於不包括空间及时间概念的原初领域中。

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--------《形成界理论》着/鸢尾花兰枝1897~1938

这本文集以独有的宇宙观诠释魔法使概念为本、所奉行的唯心主义道理。而今後以该假说为主题的申论总会回顾这段序言:

将人类意志和盖亚加以区别，便会产生一个无法解释的矛盾。过去盖亚的定义只限於地球，然而人类不具有区别自然界魔力的能力，因此无法解答盖亚意志的总量。地球和宇宙可能同为一t，又也许是、遵循某种机制运作的。这点无从辩证。到头来只能相信存有论。人类专注於各项领域的发现，最终都回归对於灵长类的存在疑问-------纵然魔法师努力千年，也无法得到诠释世界的智慧。人类没有观测天t魔力规则的能力，所洞悉的部分真理不过是大千世界的一角罢了，最初的限制即为最终的极限。盖亚的定义在新魔法学中被更改为「人外存在」，这点打破既往物质间的联系x，点名人类只能相信自己本身。

3。追求永恒的魔法师----新魔法学的领域

那麽所谓的新魔法学又是什麽