而何秋槐也总是来找她，如此迟煦漾借着叶枝纯与何老师竟也熟悉起来了。
迟煦漾有段时间迷恋美学哲学伦理学，有时请教老师，在她稍微这么一点下便已醍醐灌醒，迟煦漾顿时佩服得五体投地，心想秋槐老师果然博闻强识、学识渊博，她这桃李春风就这么一吹，她便感觉身体因知识的熏陶而轻盈充实起来了。
听她上课就是一场享受，她有种特别的力量，但凡经她传授的知识，就会主动地刻在你的脑子里，清晰得你可以随意调动。
与她讨论哲学的时候，即使再颓丧的内容也不会使你灰心丧气。她总是那么那么轻松地就将世界的真面目揭露给你看，还很贴心地用一层朦胧而虚幻的月光轻纱予你面对世界真面目的勇气。
迟煦漾有次找相关书籍看，突然之间就在图书馆发现了何秋槐所著的《中国伦理规范与社会越轨行为》。
翻到扉页，发现这是何秋槐十几年前写的，而且已经再版2次重印3次了。
怀着一种极其奇妙的心理，她将书借走了。
序言主要介绍了中国伦理学发展历程，简要概述各家观点，并批评了其观点的不足之处。最后指出参照西方伦理学研究方法研究我国社会伦理规范所存在的局限性，倡导用我国历史与社会发展过程之中所形成的独到体验与视角去创造中国伦理学研究方法。并谦逊地道出自己写此书不过是想要为有雄心构建中国伦理学表达范式的研究者一点参考，全为一家之言。
迟煦漾大致浏览了一下，大致是按从古自今的时间顺序探究各历史时期中国伦理规范形成与发展原因，并指出当时社会越轨行为的存在，探寻其行为的成因，参考当时社会发展情况评价其行为的正当性与合理性。
第一章主要讲述原古社会与部落的伦理规范与社会越轨行为。
断断续续读完后，迟煦漾在本子上写写画画很久，才写了这么一段话。
有些越轨行为，只适合出现在私密而个人的地方。如果不被发现，不会损害他人的权益，也就相安无事。但如果出现在公众视野，便是对社会秩序与社会稳定的极大挑战，必定会遭受压力与惩罚的及时纠正。
她承认其正当性与合理性，不怨恨，不指责，并且深深地认同，她是规范的眼睛与手脚。
我变得理智、成熟、不再天真，并且还庆幸着这种变化。
感情永远都带着感性的一面，她却偏要用理性去维持。
她失去了她的玫瑰，并且还要用公式定理去证明失去它的代价远远小于得到它的收益。